Мой Прадед ушел на фронт в 1939 году из Коченевского РВК. Жил он в Федосихе. Там говорят не было храмов. Но ка же не было. Федосиху заселяли старообрядцы. дата основания 1676. .Отец моего прадеда Дмитрий Дорохин был настоятелем старообрядческого храма, хотя пишут что храмов не было, и был раскулачен, хотя пишут что революция те места обошла стороной. Когда прадед ушел на фронт, прабабушку зачем то эвакуировали. Аж в Киргизию, с детьми. Умерла от голода. Дети в детском доме росли. Поэтому я не могу понять своих корней. Те места хранят в себе много тайн. Говорят в Федосихе был целый род Дорохиных. Но сейчас я этой фамилии не найду.
Государь-Император, Государь-Наследник Цесаревич, Великая княжна, Царь-Миротворец, Кабинет Его Императорского Величества... Всё это с прописных буковок, чуть ли не с завитушками. И не только в цитатах (что можно понять), а в авторском тексте, поперек правил современного русского языка. Почтительность к самодержавию в 21 веке - непочтенный анахронизм, ИМХО.
Лапша на уши.
Начали в декабре 1930г. Твёрдо решили сдать к 1 сентября 1931.
За 10 месяцев ? Справились за 11мес и 17 дней. Серьёзно ?
Каков был уровень автомобилизации в Сибири 1931 ? Подозреваю что нулевой. Судя по фото Здание Текстильсиндиката, 1929 где только лошади с санями.
+ 16км жд путей от г. Оби на левом берегу + 5км насыпи на правом + мост через Бердское шоссе.
И всё это на лошадях, да с факелами, да успели за 2 часа до ледохода, да при нехватке одежды, да с превышением норм на 300%, да 36 каменотёсов. Ай да сказочники !
автора статьи уже нет в живых, поэтому ответ возьму на себя. Березовую рощу переделали из кладбища методом комсомольской стройки - с нахрапом, без всяких мыслей о совести и уважении к умершим, поэтому перезахоронений не было. Там много хороших людей лежит, но даже намека нет, что здесь было кладбище. Зачем обывателям сложные мысли? Едят шашлык и веселятся.
Спасибо за интересную статью. Стефан Николаевич - родной брат моей прабабушки Волковой (Завадовской) Александры Николаевны. Я нашла метрики Покровской церкви 1917 года, в которых указано, что он захоронен на городском кладбище Новосибирска. Судя по срокам, похоронен он был уже на Новом городском кладбище, на месте которого теперь находится ПКиО Березовая роща. В связи с этим, не подскажите ли Вы, была ли перенесена могила Завадовского Стефана в какое-либо другое место? Спасибо.
"Если в городах нам уже удалось практически убить нашу крупную буржуазию, то этого мы пока ещё не можем сказать о деревне...
Поэтому мы должны самым серьёзным образом поставить перед собой вопрос о расслоении в деревне, о создании в деревне двух противоположных враждебных сил, поставить перед собой задачу противопоставления в деревне беднейших слоёв населения кулацким элементам.
Только в том случае, если мы сможем расколоть деревню на два непримиримых враждебных лагеря, если мы сможем разжечь там ту же гражданскую войну, которая шла не так давно в городах, если нам удастся восстановить деревенскую бедноту против деревенской буржуазии - только в том случае мы можем сказать, что мы и по отношению к деревне сделаем то, что смогли сделать для городов..."
Я.М.Свердлов. Задачи советов в деревне. 20 мая 1918 года. Речь на заседании совета ВЦИК IV созыва.
Протоколы заседаний ВЦИК IV созыва. Стенотчёт, стр. 293-296, ГИЗ, 1920г.
Цит. Свердлов Я.М. Избранные статьи и речи 1917-1919 гг. Государственное Издательство Политической Литературы, 1939 год, стр. 80-81.
Интересная тема. Исторической справедливости ради скажем: "южная сибирская граница" к середине XVIII века ушла в предгорья Алтая, далеко на юг от острогов, основанных в начале этого столетия на территории Новосибирской области. Защитные, пограничные линии на юге уже с 1720-х годов шли по линии Усть-Каменогорская - Кузнецкая крепости, черед Бикатунский острог. Иртышская линия, конечно, тоже играла важную роль, она тоже сложилась к середине XVIII в.
Про учреждение Дня Сибири императором (а также об основании Новосибирска Петром Первым или Александром Третьим, или Николаем Вторым etc.) сегодня пишут на своих заборах все, кому не лень, но больше монархически озабоченные граждане, которым хочется быть подданными. ПСЗ можете не смотреть, нет там этого и быть не могло. Инициатором и организатором Дня Сибири выступала сибирская общественность.
Владимир Александрович, должен согласиться с вами об отсутствии «высочайшего утверждения». Источника у себя в черновике не нашёл, видимо из современных сайтов взял: «Этот праздник был учреждён в 1882 г. императором Александром III в честь 300-летия присоединения Сибири и впервые отмечался 26 октября» (Национальная библиотека Республики Алтай им. М.В. Чевалкова), «День Благодарения Сибири или День Сибири ввел в пантеон праздников император Александр III в 1882 году», «Праздник велено было отмечать «широко и щедро» и др. ПСЗ посмотрю позже, но вряд ли поможет, и потом замечал, что там не всё. Или это вопрос трактовки слова «утверждён». Спасибо за замечание, у себя поправлю, пока не расползлось. Вот из «Нового времени» 8.11.1881: «Пока шли пререканія и недоумънія о днъ юбилея, общество сибирскихъ уроженцевъ въ Петербургъ и въ Москвъ ръшилось ознаменовать исполненіе 300-лътія края частнымъ собраніемъ и объдомъ 26-го октября». Ничего не доказывает, но читать приятно.
Константин Артемович, рад Вас приветствовать, поблагодарить за публицистическую и просветительскую активность. 1/ Попробую еще раз объяснить про 8 ноября. Праздник, конечно, не церковный, но областники-учредители привязали его к "сибирскому взятию", а значит - к церковному (и народному тогда) Дмитриеву дню. Дмитриев день для РПЦ, не принявшей календарные реформы, не менялся во времени и потому не требует никакого пересчета дней - он 26 октября в любом веке. Для большинства населения страны сегодня, в 21 веке, юлианское 26 октября приходится на григорианское 8 ноября. Всё. 2/ Будьте добры, дайте общественности ссылочку по ПСЗ РИ на императорский указ или манифест, которым был "высочайше учрежден" (это цитата) День Сибири в 1881 году.
Владимир Александрович, здравствуйте. Очень рад слышать. Конечно, я читал вашу трактовку, и не раз. «День Сибири (вовсе не День благодарения!)» - соглашусь, но с оглядкой на время нынешнее. Приняла церковь григорианский календарь или не приняла, в данном случае неважно – праздник не церковный. «Областники (вовсе не император!), учреждая День Сибири» - областники не могли ничего утверждать - только предлагать. Высочайше утверждал Александр III.
«ничего никуда не "набежало" и никто ни в чем не ошибся» - в 1881 (на год раньше) отмечали 26 октября, хотя реально было +12 дней и уже 7 ноября. И вы об этом писали: «Торжества же областников 1881 года при переводе на новый стиль придутся на 7 ноября», но «Сибирская газета» в 1991-м ошиблась и закрепила 8 ноября. А спустя 34 года вы пишите, что «8 ноября - важный праздник регионального сообщества россиян-сибиряков» — это достаточно условно.
Но с чем я безусловно соглашусь – День Сибирь есть и это уже хорошо, а «если празднование поставлено в зависимость от точного определения дня, то пусть лучше эта точность навсегда ускользнет от нашего внимания». С праздником!
Почему День Сибири (вовсе не День благодарения!) отмечается именно 8 ноября, я объяснил давно: https://bsk.nios.ru/content/den-o-kotorom-nemalo-posporili-vpolne-umestno-otmechat-obshchesibirskiy-narodnyy-prazdnik-8. Повторю очень коротко. Согласно рассказам ветеранов-ермаковцев, столицу Сиб. ханства они взяли "в Дмитриев день". В церковном календаре это день памяти св. Дмитрия Солунского, в народном календаре - время ледостава, перелома к зиме. Областники (вовсе не император!), учреждая День Сибири, следовали этому единственному историческому источнику датировки "сибирского взятия". Церковь отмечала в 19 веке и сейчас отмечает (она не приняла григорианский календарь) Дмитриев день 26 октября. Светский же народ в светском государстве переводит дату 26 октября на "новый стиль" и отмечает День Сибири, или Сибирский день 8 ноября. Вот и всё, ничего никуда не "набежало" и никто ни в чем не ошибся. 8 ноября - важный праздник регионального сообщества россиян-сибиряков.
Страницы